经上说:舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它十分稀有、宝贵。

      舍利子，原指佛教祖师释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子，印度语称“驮都”，也称“设利罗”，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的，它的形状千变万化。有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；有的像珍珠，有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虚、章嘉、本焕长老等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
      舍利有身骨舍利和法身舍利。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。
     舍利有全身舍利、碎身舍利之分。广东南华寺保存完好的六祖惠能禅师的真身，称为全身舍利。
     舍利的颜色常见的有三种：白色的是骨舍利，黑色的是发舍利，赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。
     关于舍利子的形成，历来众说纷纭。
     有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。
      研究人员将舍利子用水湿润后，用铅笔在其上面刻画，将舍利子留下铅笔刻画的痕迹。又将铅笔沾上墨水，在舍利子上画线条，在放大镜下观看线条呈现出一个个小圆点。紧接着用热导仪对舍利子进行了测试，结果显示热导1000-2600w（m.k)。还用电压力仪对舍利子进行2000T的压力测试。结果在2000T的压力测试下，舍利子完好如初。确定佛牙舍利却为金刚体。“金刚石化学成分99.98%为无机碳。”是自然界中各种矿石唯一有单元素组成的物质。自然界中存在的晶体和人工培养的晶体有千万种，但是按照晶体宏观对称性归纳，可以将他们分为七类：三斜晶系，单斜晶系，正交晶系，四方晶系，等轴晶系，六方晶系和立方晶系。三斜晶系是水晶，等轴晶系是钻石，六方晶系就是陨石钻石。而且热导仪测试初步结果也证实了这个观点。通过测试认为这些舍利子为六方晶系陨石钻石。用英文直接译过来叫“朗斯代尔”。测试佛牙舍利如同六方陨石钻石，其珍贵不亚于传说中的和氏璧。单凭上述几种测试方法来推断其为“陨石钻石”还为时过早，需要进行进一步测试。于是研究人员将舍利子放在显微镜下放大1000倍，对光线进行简单的加暗，神奇的发现舍利子上显现了5尊佛像。又在电镜下作了仔细观察，看不出有任何人造的痕迹。于是，研究人员又用红外线检测，红外线检测结果显示没有发现有机物，没有有机物足以证明不可能是古人用胶水将某些物质沾合到一块的小球，研究人员从没见过这么多的六方晶系舍利子。于是，研究人员又用电子探针测试了舍利子的成分是什么元素组成。在电子针探测试后，结果显示这些舍利子由这几种化学元素组成：0.03%为硫、锌、硅、锶，98.7%为碳，和金刚石成分相吻合。这些元素表明碳为主要成分，但究竟是有机碳或者无机碳还不确定。
      为了进一步验证这些舍利子的物理和化学特性和陨石钻石相符，研究人员决定用X衍射仪来做分析。如果真的同陨石钻石一样，这些舍利子应该为无机碳，这些舍利子会有6条衍射线，而这六条衍射线应该和朗斯代尔著作中描绘的衍射线分毫不差。才能证明佛牙舍利子的神奇性如同陨石钻石。 将舍利子放在X衍射仪下回转80度进行测试，全部为无机碳晶体排列，六根衍射线清晰可见。最后研究人员肯定的说，这些舍利子完全就是朗斯代尔著作中描绘的陨石钻石。
      研究人员说：自然界中还有很多我们未发现的迷，释迦牟尼是宇宙真理的感悟者和发现者，他以自身的愿力和智慧认识宇宙并吸取了宇宙的精华，给后人留下了珍贵的灵魂宝石。　
《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。” 又云：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”
      2500年前，释迦牟尼佛涅盘，弟子们火化他的遗体时，从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
     若有众生能作如是供养，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行；九者随意当生净佛国土；十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心；十一者生在人中自然念佛；十二者诸魔军众不能损恼；十三者能于末世护持正法；十四者十方诸佛之所加护；十五者速得成就五分法身。
      关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧击之，砧俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。文/郑钟祥  责任编辑  李春晓