从机场出发车行一路，大大小小的酒店、饭店、闲亭、楼阁遍布吴三大的书法。
走进吴三大工作室，一眼就看到屋子里摆放着一张长方形的大板台，不用说是用于创作书法之用。屋子四周堆满了书，还有放大出来摆挂的他各种神态的照片。我对吴老说：“您的书法已成为一种符号了，无论在哪里人们一见便知是您的，您的书法个性化艺术很强，很有特点，是书法中的雨夹雪抑或风夹雪吧！”，我说的不准，他呵呵的笑……
人称吴三大头大口大臀大，其相如虎，身似铁塔，果然就一个“三大”端的了得。头大，则额颅发达，印堂间豪气涌出。口大，则口阔似海，只要一开口，一出声就能弹压群雄，数里之外的尘土都会应声而落。于是我便知已七旬的吴三大，烈士暮年，壮心不已，还能把酒当水喝，慨当以慷。
有人说吴三大祖籍长安县递午村，其祖父吴公亮臣乃靖国军之军抚饷监，主管军需，功书法，且与于右任来往甚密。三大八岁时，于佑任曾将其抱在怀里说“此儿小小年纪，习得一手好字，久后必成大器”。其后岁月更迭，果不出于公所料。
有人说，“文革”中吴三大横遭迫害，被贬到距西安数百里的永寿县蹲牛棚，住自己用镢头挖的窑，吃自己用苦身子种的粮。没想感愤狂易，因祸得福，从此大悟人生，书法为之锐变，正如其所书“苍山如海，残阳如血”般山崩崖绝，人见畏惧。
也有人说，吴三大好酒，酒后必写，写了必酒，如李太白般不醉誓不罢休。更有人说，三大喜赌，扑克麻将，不论输赢，只图尽兴，赢了他请客，输了则一声“笔墨侍候”。在长安城里流传着他的轶闻趣事很多，甚至有的早已成了人们口头上的经典，在打发着那些普通老百姓寂寞的生活。而我要说，吴三大是艺术家，不是神。他有凡人的喜怒哀乐，但他更有中国传统文人的不拘方圆，雅致酒脱；他有普通人的七情六欲，但他更有艺术家的我行我素，做人准则。我赞赏吴三大先生的人格及魅力，他比我们活得潇洒，是因为他有赖于存在的书法艺术。他从小篆开始，用笔千古不异，非圆即方，而从吴三大始却把它弘扬光大了，且把它发展到一个较高的层次。从而便出现了他书法的非提即按，非顿且挫，有轻有重，有聚有散，如屋漏痕垂，如锥画沙，如石匠用錾凿打石头。加之吴三大又引戏曲，引音乐，引舞蹈的节奏、旋律、造型入书法，把生活中感受上升为一种艺术行为，融强烈的情感世界于表现书法艺术的大我与表现自己小我之间。如果说创新，这就是创新，这就是继承，这就是吴三大集百家之所长而凝结成中国书法的“吴氏风格”。文坛怪才贾平凹评论他的书法艺术时说“三大的字极具气息，他有侠气，粗观透冷森，久读有暖感。他不雍容，也不轻佻，笔画柔行，柔的是龙泉剑的绕指，结构随意如崖畔松根，随意中却凝聚了破土裂石的硬倔。悬钟馗像逼鬼，挂三大字增勇”。
他为书坛的现状疾呼，他奔走大小书展，他筹建协会、学会，他不吝赐教以德育人。可以说现在他的弟子已遍布三秦，而且有的还成了书坛的中坚力量。仅此数点，我就说吴三大的功莫大焉，这便是他为光大中国书法的奉献精神。
吴三大人在大痴境中，书在大痴境外。他没有躺在自己的艺术王国中沾沾自喜。他说，他不断的用感觉率导创作，不断进行新的调整，不断的否定自己，淘汰自己。他说，他是艺术海洋中的囚渡者，从此岸到彼岸的过程是痛苦的，有时是难熬的，甚至可以说是苦难历程，但又是要力争奋进的历程。吴老师在陕西书坛从90年代初至今已轰轰烈烈十年了，他在书法艺术上已达到了相当的造诣。在他的《临池碎语》中曾一再表白：“我原本来自时代，来自社会，来自群众，我不敢有吴三大书法成为永恒的艺术的妄想，我只想把它归还给群众，归还给社会，归还给时代……”。■