道可道，非常道。文可文，非常文。本文是“悖论”。同样既然“道可道，非常道”，老子的“五千言”也非绝对真理。老子七十岁，西出函谷关奔秦，“关尹喜说：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上、下篇，言道德之意。五千余言，而去。”可见老子的“五千言”是逼出来。先贤先哲一般都“羞于落字”，如释迦牟尼的学说是其追随者整理的，“不是风动是心动”的六祖慧能更是斗大的字识不到一箩，那会去著述，与老子基本同时代的孔子的《论语》，也是其弟子整理的。废话至此，是老子的“五千言”成为我等著文的“定数”，学风不知是进步还是退步？
言归正传。我对数字的终端认识：地球上人类须臾离不开的“洋洋大数”并非宇宙客观，乃是囿于人的主观。比如“十进制”，“一五一十”，不就是地球上的人长着两只手，十个指头嘛！“一打”是因为举四长指共有“十二节”。地球上任何数数计量都囿于自身的“数字”。当然人类进入“电子数字”后，才确定“0、1”的二进制。发明者说是从中国古代的“八卦图”里找到灵感。读《道德经》就明白了“0、1”是宇宙数字的本源客观或哲学的本源。
完全可以认定“0”是“无”，“1”是“有”。宇宙的哲学是“无中生有”，同时又“有中变无”，用数字符号就是“0”“1”转换，所以“0”“1”定是宇宙的客观。看老子是怎么“论道”的：“无名天地之始；有名万物之母，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”意思是：用“无”为名，可以形象描绘天地生成的初始状态。用“有”为名，可以形象描绘万事万物生成、运行的本源。天下万事万物都产生于这个本源，而这个本源就出自于产生天地的“初始状态”。所以，能体察到恒久不变的“无”的状态，就能够了解到大道的物质奥妙；能体察到恒久不变的“有”的状态，就能了解大道的终极运行规律。这两种状态都出自于大道的运化而只是名称和状态不同，它们都可以算是很深奥很玄妙的东西。而比这两样更深奥更玄妙的东西，就是大道本身！它才是天地万物生成运化的总源头！
我们试着将“0”“1”概念带入：“‘0’天地之始；‘1’万物之母，故常‘0’，欲以观其妙；常‘1’，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”意思是：用“0”，可以形象描绘天地生成的初始状态。用“1”，可以形象描绘万事万物生成、运行的本源。天下万事万物都产生于这个本源，而这个本源就出自于产生天地的“初始状态”。所以，能体察到恒久不变的“0”的状态，就能够了解到大道的物质奥妙；能体察到恒久不变的“1”的状态，就能了解大道的终极运行规律。这两种状态都出自于大道的运化而只是名称和状态不同，它们都可以算是很深奥很玄妙的东西。而比这两样更深奥更玄妙的东西，就是大道本身！它才是天地万物生成运化的总源头！
其实“1”就是代表宇宙“有”的本源和本质，我们只有一个宇宙、一个银河系、一个太阳系、一个地球、一个中国、一个广东省、一个深圳市、一个深圳大学、一个作家研究生班、一个王立新老师，这个由外星人寄来以“1”渐递的“名信”，王立新老师就能够收到，如果用英文书写以“1”渐递的“名信”只是由小到大表述而已。我想若真有外星人给王老师写信，信封信息必定是这个“1”的模式，因为这是宇宙本源。其中的一个“1”若不存在，其它的“1”皆为“0”。所以老子在《道德经》著述：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正”。
那么从人的手指中诞生的2、3、4、5、6、7、8、9、10（这个由印度人发明的数字符号，后由阿拉伯人推广，被全人类文明之众接受的符号）呢？宇宙本源中并不存在。既然世界上没有两片一模一样的树叶，怎么会有2、3、4、5、6、7、8、9、10……..真宇宙是不能简单相加的。这并非“白马非马”，数是空间物质的“数”，如2、3、5、6、7、8、10的正平面面积（平方根）是不存在的，　√2＝1.4142135….。√3=1.7320508…..。√5=2.02360679…..。√6=2.4494897……。√7=2.6457513……。√8=2.8284271……。√10=3.1622776……。进一步4、9的正立方体（立方根）也是个“无理数”，因为宇宙存在的完美性，所以这些数是人类搬着指头“算”出来的，宇宙中并不存在。既然“数基”都不存在，2、3、4、5、6、7、8、9、10的平方和立方完全是人类的主观“算”出来的，主观“顺”过来的东西当然可以主观“逆”回去，造出来的东西当然可以拆掉！只有能“拆”回到“0”的东西，才是宇宙本源。2、3、4、5、6、7、8、9、10不是宇宙的数字和语言。这样我们自以为是认识宇宙的台基在瞬间坍塌。当然我否认它，并不是废弃它，那样的话，我的不沾泥的“十指”如何去数钱包里基本由“2、3、4、5、6、7、8、9、10”概念组成的钞票。“俗定约成”的东西不出局限就是真理。我否定它，是要学习老子在《道德经》里阐述的“数理”。
看官现在认为笔者说老子必定是除了“0”，就说一不二。可是《道德经》第四十二章里分明写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”不但有“2”，还有“3”。翻译成现代文是这样的：道运行到某个特定状态时，会演生为一种元始、混沌、统一的气态状实体。这一实体再运行到某种特定状态时，就会突变为两种性质截然不同的、既相互对立又相互依存的气态状实体物质。这两种物质会相互作用，结合出无数由它们按不同比例和数量共同组成的基本物质，这无数的基本物质再相互作用，不断结合，演化，增生，就生成了天下的万事万物。现代人理解先贤哲文误就误在这个翻译上。用老子的“语式”，叫“译可译，非常译”！老子的这番话是在说“无中生有”，但关键是这个“生”字。为什么会越生越多，生生不息呢！“道”不是子宫，况且子宫能生，是阴阳做了道场。“道”，自然讲的是规律，在我看来老子讲的是空间的发展后而包罗万象。即“有点到线，有线到面，有面到体”的过程，即１×１×１＝１，但这个1不是原来意义上的1，而是（1³），是一个空间。在一个立方体的空间里，当然就万物生成，“包罗万象”了。如果了解宇宙生成的科学假设知识的人就知道，老子在这里描绘的是宇宙生成的状况，“道”就是爆炸的那个“奇点”。在老子的眼里，宇宙的三维都是1，1公里、1千公里、1亿光年，都是1，是一个无限扩张的1，当这个1到极限的时候，就转化成0，宇宙重新开始。老子在25章里道出宇宙运行的过程：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”这个“远曰反”就是指宇宙从“1”回到“0”，再从“0”开始，这样“周行而不殆”的“道”，就是生生不息的“天下母”了。
“是以圣人抱一为天下式”。以“1”为宇宙的万能公式，所谓“1”也就是“道”，或者可以明确地将“1”表述为：宇宙的逻辑定律。
在老子时代，“2、3、4、5、6、7、8、9、10”（非阿拉伯文字表述）的指头数字已经产生和运用。老子必然“假借”这些“指头工具数字”来论述和表达观点，五千言的《道德经》里屡屡出现大于1的若干数字，这并不影响老子的“0、1”为宇宙本源的哲学观。如《道德经》第十一章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。（须解释的是，“凿户牖以为室”，按当时的生产力水平应该是“挖窑洞”，老子当时就生活在适于挖窑洞的黄土丘陵地带；但很多版本的解释是“建房子要空出地方来造窗户，房子才能使用”，显然不合原意）。这一段很显然表明了老子认识宇宙真源的数字观，这里只需将“0”“1”代入其文，我们就对本文的含义一清二楚。无论多大的“数”，归结的“理”就是“0”和“1”。这就是老子宇宙观的数理辩证思想。试代入：
“三十辐共一毂，当其‘0’，‘1’车之用。埏埴以为器，当其‘0’，‘1’器之用。凿户牖以为室，当其‘0’，‘1’室之用。故‘1’之以为利，‘0’之以为用”。试翻译成现代文:
“三十根辐条支撑在一个轴套上，当它（三十根辐条）不存在了，为“0”；这样才有“1”辆车可用。揉搓粘土来做器皿，当它（粘土）不存在了，为“0”；这样才有“1”个器皿可用。挖好窑洞的门窗，当它（门窗）不存在了，为“0”，这样才有“1”间房屋可居住。一件事物累积到一定的量，它就要“质变”，原有的“量”转化成“0”，成为“1”个新事物，才会有用，有利。”在老子的哲学思想里不管多大的数，它都是“1”的延伸和变数，当这个“1”的量转化成“0”时，它就质变成另外有利于“用”的另一个“1”。“0”和“1”就是这样相互转换，这才构成宇宙真理本源：无中生有，有中变无。
古人“卜卦龟占”，预测的无非是“吉凶”。一根草棍在手，无非是“完整”或“折断”。玄之又玄的“八卦”，中间的“太极图”是“黑白鱼”，代表阴阳，且“鱼眼”为对色，表达阴中有阳，阳中有阴。这也是“有、无”或“0、1”相互转化的表达方式。至于用—、- -组成八组排列，无非是“有、无”和“0、1”进位或变化的排列。如果“八卦图”早于《道德经》出世，老子是不是从中有悟；反之亦然。但《道德经》中第十七章中分明给我们画出了一个“太极图”：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”。当现代人要开拓“电子智慧”来延伸严谨思维的时候，人类犯难了，因为电子（这宇宙的本源思维语言）不懂人类指头延伸的“2、3、4、5、6、7、8、9、10”的数字思维方式，据说电脑发明者从“八卦图”上得到启发，这就是“0、1”二进制的宇宙本源语言。这正是老子所说的：天下有始，以为天下母。只要找到宇宙的本源，人类才能不断前进。这个“始”，就是宇宙本原，就是“0、1”的宇宙思维哲理，它才是天下生生不息的母亲。
小文至此该结束了。另一个问题仍萦绕在心，就是老子的时代观察宇宙事物的手段和工具都是有限的，为何他先人先觉将宇宙的原理悟的如此明白？正如他在文中所著：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。我不相信神仙，但我相信脑子生的聪明和勤勉思考达到的思维高度。“老子好学，少年时代边牧牛边读书，骑在青牛背上都手不释卷。因此二十几岁就被提拔为周王朝的征藏史之职，得以接触到王室珍藏的文物典籍，为他的博学多才打下坚实的基础。”我相信这样的史籍记载，我更有理由认为，早期的学者由于处于人类“初始的世界”，思维的更加活跃和纯实，思维的高度和深度更容易接近宇宙的本源。而在现代社会，过多的资讯（其中很多是不实的和虚假的）和工具的滥用以及整个社会的压力，使我们对宇宙真理的探求，尤其是宇宙本源真理的探求的人越来越稀少，或越来越偏离方向，谁还在研究“1+1=2”？谁还在遥望星空？谁又在中国浩瀚的古籍里孜孜不倦地索求？这些人才是人类未来的希望！老子也在《道德经》称赞这种德行： “知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴”。
人类由于好奇渴望和外星人接触，我盼望第一批造访地球的外星人是长着一双手，十个指头的，这样我们的基础语言能够相同。批判的武器可以等于武器的批判，也许和这些外星人的普世价值观还能基本相同。有人会说，我们已经用“0、1”的宇宙本源语言设置了电脑软件的程序嘛！但我们用这种语言为我们自己服务，将它去翻译“2、3、4、5、6、7、8、9、10”的人类手指语言和口舌语言（当然有理由说明“画图”的汉字更接近宇宙的本源语言），犹如开发原子能，是为了做用于战争的原子弹。我相信人类未来还将从老子哲学里找到更多解决现实问题的宇宙的本源真理。
老子在《道德经》最后说：“言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”。老子的《道德经》问世二千多年了，据说已翻译成世界上的各种语言，发行量都超过《圣经》（这个“发行量”本人表示怀疑），但是有谁完全能做得到呢？所以老子最后说：“多言数穷，不如守中。”以上话语都不幸被他言中，最后一句犹如遗言警世。

老子，人类永远不老的儿子！■