本刊记者：觉真师父您好！春节快乐！非常有缘能有这样的良机与您近距离地接触并向大师请教一些佛学方面的知识。有一件事儿我很疑惑，我的婆婆是一个虔诚的佛教徒，可她不识字，完全不会念经文，怎么学佛修行呢？还有，我一位朋友的母亲，她不能说话，是聋哑人，她要怎样才能闻到佛法呢？或是怎样才能修佛呢？
觉真法师：非常感谢您对我的提问！这个问题问得好。不识字的人，学佛不成问题，因为她还可以听闻，还可以用心去思考，简单的唱诵，也可以学会，一句阿弥陀，即可成佛道。对于聋哑人，确实是一个问题，会有一些局限，学唱学念或听闻佛法，已经不可能了，但他心识还健全，通过看，通过心的感受、感应，他依然可以学佛。
     学佛不在形式，不在现象，不在言词，学佛在心。什么叫潜移默化？人有诚心，佛有感应，即便是聋哑人，佛性是平等的，我们关心他，照顾他，爱护他，帮助他，他一样能感受佛法，修学佛法，成就法身慧命。　
这里，我说一个佛陀身边的弟子愚路的故事吧：
     佛陀住世时，印度舍罗伐城，有一位婆罗门，虽然生了很多孩子，但一个个都留不住，都死了。这一次，太太又怀了孕，快要临盆了，他忧愁不已，是不是命中该绝子绝孙，这回生下来，是不是能活下来呢？邻居有位太太走过来说：“生孩子的时候，来喊我一声，看看我能不能帮助你？”孩子生了，是个又白又胖的男孩。邻居的太太过来帮忙，洗净，包裹好，交给一位婢女，交待说，放在大路的十字路口，只要有出家人经过，都要向他们恭敬虔诚的说：“圣者慈悲，请接受这个小儿顶礼圣者”。一直到日暮，如果这个小孩不死，你就把他抱回来。
     很多出家人，都接受小孩的顶礼，而且停下来，为小儿祝愿：“无病长寿，人天护佑，父母之愿，悉令圆满。”最难得的是，那天上午，伟大的佛陀，也路过这里，托钵行化。婢女见佛陀威仪，不禁五体投地，顶礼佛陀。代小儿说：“世尊慈悲，请接受这个小儿礼拜世尊。”佛陀非常欢喜，也为这个小儿作了祝福。
     到了晚上，孩子好好的回来了。全家高兴。过了好多天，孩子渐渐长大，大会亲友，大事庆祝。为孩子取名，说是放在大路上才成活的。就叫大路吧。大路好聪明，学什么，会什么。后来做了老师，学生竟有五百多人。
大路出生后几年，家中又生了一个弟弟。也用同样的方法，放到大路上顶礼出家人。但是，婢女偷懒，只在小路边上坐了一天。幸而这天佛陀也经过这条小路，并且为小儿作了同样的祝福。因此，在庆祝会上，为他取名时，大家说：“他是放在小路上才活的，就叫小路吧。”
      可是，长大后，小路不及哥哥，很笨。父亲请了最著名的老师来教他读书，也没有办法。教他两个字，记住了后一个字，就忘了前一个字。再学第一个字，又忘了第二个字。学这个不成，换一个，也不成。老师一个个都辞职走了。小路的愚笨出了名。人们都叫他愚路。父母年老了，临终时交代大路，要照顾好弟弟。
后来大路随佛陀出家了。愚路虽有家财，但不会管理，结果做了乞丏。有一天，大路在外行化，遇到了弟弟，他想，我这个弟弟，如果能出家，就好了。他就收愚路为弟子，教他一首偈：身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无有之苦当远离。
     愚路太笨了，念了三个月，一句也记不得。大路想，用诃责的方法吧，严厉的呵责他：“像你这样笨的人，佛教还要你做什么？”愚路很伤心，哭了。佛陀正巧路过，见愚路在哭，走过去问，有什么困难呢？需要我帮助吗？愚路说：“我太笨了。三个月，诵不会一句偈子，我被老师大路尊者赶出来了，不要我出家了，我很伤心。”佛陀耐心的问：“让我来教你好吗？”愚路不敢相信，说：“我是世上最笨的人了，怎可以接受世尊亲自教导呢？”佛陀笑了，对他说了一偈：愚人自说愚，此名为智者。愚者妄称智，此谓真愚痴。
     愚路就跟随佛陀走了。佛陀授他两句话：“我拂尘，我除垢。”愚路还是记不住。佛陀知道他业障太重，只有业障消除了，才会好转。就叫他为大众擦洗鞋上的尘垢。天天擦鞋，一边擦，一边诵：“我拂尘，我除垢。”长久之后，业障果然消除，两句话也记住了。他的心境开朗了，智慧一天天显现，他也能向自己自问自答了。他想：“我拂尘，我除垢。”除了外尘外垢，人还有内尘内垢，世尊教我除尘除垢，一定是教我除去内心的尘垢呀。我明白了：此尘是人的贪欲，不是大地的尘土。此尘是人的瞋恚，不是大地的尘土。此尘是人的痴愚，不是大地的尘土。只有离了贪欲、瞋恚与痴愚，才是真正去除了尘垢的人。
     就在这番自思、反思的过程中，他断除了一切烦恼、邪见，达到“所作已办，不受后有”的境界，证得了阿罗汉的果位。
     这是不可思议的奇迹，但是，外道却利用这一事实来诽谤佛教、诽谤佛陀。他们说：“佛教有什么伟大的呢？连一个笨得不能再笨的人也能证果，这不是毫无稀奇吗？”
     佛教的伟大，恰恰正在这里。佛法平等，不论何人，都能学习佛法、证得圣果圣位。佛陀为了证明给大家看，就让阿难尊者派愚路去给比丘尼上课。消息传出去了，比丘尼中有12个年轻而又顽皮的人，猜测着说：“这是瞧不起我们女众出家人嘛！那么多长老比丘，为什么派愚路来呢？三个月不会诵一偈，还能教我们什么呢？”有的说：“既然如此，就给他一点颜色看看吧。”一边去宣传，说明天有一位高僧大德，来这里说法，一边布置讲堂，准备故意戏弄他一下。第二天，全城善男信女都已到了比丘尼寺，那12个年轻顽皮的比丘尼躲在一旁等着看笑话。
     可是，愚路尊者登上了他们暗中作弄他的讲座以后，却纹风不动（没有跌落下去），他们惊呆了，知道他有神通，有定力，无不生起恭敬心，全堂鸦雀无声。愚路开始为大家说法。他说：
     诸位姊妹，你们都知道我过去很笨，三个月中，背不出一首偈。但是，今天，我要告诉各位，我要用七天七夜的时间，也讲不完其中的一个字。我只简明说第一句吧。佛说不令一切有情众生，造作恶业，就是管理好我们的生命呀。一切恶业，都不外乎身、口、意三大类别。身，造作了杀、盗、淫三恶业。口，造作了妄语、两舌、粗口、绮语四种恶业。意，造作了贪、瞋、痴三种恶业。这十恶业的根还在自心，如果弃恶心，不作恶业，人就能离苦得乐了……
     愚路尊者说到这里，听众中已有很多的人见道、得道了。这是一次十分成功的度化。愚路尊者不但粉碎了外道的诽谤，而且也给愚笨的人带来了学佛的信心和勇气。愚路尊者是谁？就是《阿弥陀经》中的周利盘陀伽，《根本律》中的朱荼半托迦。那是译音。意思就是小路。
     还有一个古老的故事：
     有三个人一起闲谈，第四个人问他们：“你们认为，人的身上，哪个器官最不可缺？”
     第一个答道：我觉得耳朵最不可缺。我是一个音乐家，假如我不能谛听巴哈或莫扎特的光辉音乐，不能谛听孩童的笑声或风过树林的呼声，我的生命将会怎样呢？
     第二个答道：我认为眼睛最不可缺。人生最糟的打击，莫过于永远生活在黑暗之中。想想看，如果不能观看埃及的狮身人面雕像，不能欣赏印度的纯大理石灵庙，不能注视罗马西斯汀教堂上的壁画，或者不能欣赏光辉的日出日落，那种日子将会成个什么模样？
     第三个人说了，我认为：最糟糕的事，是没有舌头。如果我不能说话，那我怎能进行我的专业工作？并且，使我感到最为满足的，就是与灵性高的人士谈论文学，艺术，以及哲学的最新趋势。一个人如果没有舌头，那可真的禽兽不如了──就连禽兽都有舌头，都可以嚎叫或以叽叽喳喳的方式交谈！
     上述三人转向第四个人问道：在你看来，人体上面哪个器官最有价值？
    “肚脐”，他答道。
    “肚脐”？其它三人异口同声地惊问道，“那是什么宝贵的地方？”
     因为我喜欢在床上吃芹菜，而那正是我放芹盐的地方。
     这不是笑话，这是说，他们的争论，是停留在感官的分别上，真正的觉与悟，真正的知与见，不在感官所分别的“境相”，而在自己的内心。愚路所悟的，显然与看、听、说无关。他从哪里悟入？他悟入的是什么？善见者不用眼，善闻者不用耳，善说者不用舌。对吗？